Nato nel 1827 nel nord della Sardegna, in Gallura, Bastiano Tansu è passato alla storia come il “Muto di Gallura”. Era sordomuto dalla nascita, una condizione che, in un contesto rurale e isolato come quello gallurese dell’Ottocento, significava esclusione quasi totale. Crescere ai margini della società lo segna profondamente, condizionando le relazioni sociali e le opportunità di lavoro.
La Gallura di metà Ottocento è una regione povera, isolata e scarsamente controllata dalle autorità centrali. Lo Stato ha una presenza limitata, e le questioni di giustizia vengono spesso regolate localmente, secondo codici barbaricini. Le faide familiari sono frequenti e possono durare anni, generando decine di vittime. In questo contesto, l’onore e la vendetta privata costituiscono strumenti di regolazione sociale.
È proprio in una di queste faide che Tansu entra in contatto con la violenza. Tra la fine degli anni Quaranta e i primi anni Cinquanta dell’Ottocento, la Gallura è teatro di uno scontro sanguinoso tra le famiglie Vasa, Mamia e Pileri. Secondo le cronache dell’epoca, Bastiano perde persone a lui vicine, probabilmente un parente stretto legato alla famiglia Vasa. L’episodio segna l’inizio della sua partecipazione attiva al conflitto.
Da quel momento, Tansu diventa un uomo d’armi. Non emerge come capo della fazione, ma come esecutore. La sua fama deriva anche dal fatto di essere sordomuto: non parla, non media, non tratta. Agisce solo. Le fonti concordano: il suo ruolo è operativo, inserito in un meccanismo più ampio di vendetta familiare. Partecipa ad agguati e omicidi mirati, seguendo le indicazioni di Pietro Vasa, figura di riferimento nella faida.
Le caratteristiche del suo comportamento e la condizione fisica contribuiscono a costruirne la leggenda. Tansu viene percepito come imprevedibile e spietato. La società locale, già abituata a un certo livello di violenza, lo considera temibile. La sua notorietà si consolida proprio per la combinazione tra capacità operativa e isolamento sociale: un individuo ai margini che diventa strumento di vendetta.
Nel 1856 arriva un momento di svolta: la cosiddetta pacificazione di Aggius riduce drasticamente gli scontri tra le famiglie. Le mediazioni locali e l’intervento delle autorità portano a una riduzione della violenza. Alcuni protagonisti della faida riescono a rientrare nei circuiti legali e sociali. Tansu no. La sua posizione, già compromessa dagli anni di attività violenta, lo costringe a continuare la latitanza. Non rientra in alcuna delle mediazioni e resta isolato, ormai scollegato anche dai rapporti familiari e di alleanza che lo avevano sostenuto.
