La storia del piccolo Edgardo Mortara, oramai dimenticata, era riemersa nel 2000, quando, in occasione della beatificazione di papa Pio IX a opera di Giovanni Paolo II, la sua vicenda umana fu passata alla macelleria dei commentatori di destra e sinistra, e raccontata da saggisti e romanzieri. Si è tornati a parlarne oggi sull’onda di “Rapito”, il film di Marco Bellocchio presentato al festival di Cannes. Un’opera che racconta la violenza subita dal bambino ebreo di sette anni battezzato di nascosto da una domestica cattolica e sottratto dall’Inquisizione ai suoi genitori per essere educato alla fede cattolica. Una vicenda - inquadrata in un momento storico in cui il potere temporale della Chiesa era prossimo alla fine - che mette in luce lo scontro tra un Papa-re deciso a difendere le leggi del diritto canonico e della fede, e le idee liberali e risorgimentali che di lì a poco (con la breccia di Porta Pia nel 1870) avrebbero cancellato i domini dello Stato pontificio. Il rapimento del piccolo, affidato a un istituto e subito preso da Pio IX sotto la sua ala protettrice, sollevò in tutta Europa e in America un’ondata di indignazione, ma il Papa chiuse la questione con il suo «Non possumus», dichiarando in pratica di non poter fare diversamente perché il battesimo aveva fatto di Edgardo un cristiano, che, come tale, doveva essere educato secondo la dottrina cattolica. La Chiesa, disse, aveva il dovere morale di preservare il ragazzo dalla caduta nel Limbo.
La storia
Edgardo, nato nell’agosto 1851, era il primogenito degli otto figli di Marianna Padovani e di Momol Mortara, commerciante ebreo di attrezzi da tappezzeria con un bel negozio in centro a Bologna. La sera del 23 giugno del 1858, quando il bambino aveva sette anni, i soldati bussarono alla porta e lo portarono via. «Loro sono vittima di un tradimento», aveva spiegato il maresciallo ai genitori increduli. «Il loro figlio Edgardo è stato battezzato e io ho l’ordine di condurlo meco». Non valsero a nulla le proteste e la disperazione di Marianna e di Momol, l’indignazione della comunità ebraica del Regno di Sardegna, né lo scandalo internazionale che bollava lo Stato pontificio come anacronistico e crudele.











