La prima parola d’ordine è confusione. Chiunque si può accodare a una processione grottesca. Perdersi e ritrovarsi vagando tra le vie del centro. Esistono solo le eccezioni, non ci sono spettatori ma solo protagonisti. Inutile cercare una transenna da cui assistere alla festa. Le imposizioni fanno parte della famiglia delle regole, confinata oltre i confini della libera e anarchica repubblica di Ovodda.

Mehuris de Lessìa (mercoledì delle Ceneri) ai piedi dell'Orohòle è la normale follia di un giorno incredibile, è il mondo alla rovescia, di maschere recuperate, pellicce, parrucche e nerofumo. Di rottami, asini e campanacci. Una festa che accoglie ma non vende l'anima. Anzi non vende proprio nulla.

La seconda parola chiave è improvvisazione. Gli strumenti ad esempio, percussioni con qualsiasi cosa che si possa percuotere, dalle pelli alle teste ai campanacci, il tradizionale organetto, il modulare stridio di un elettrodomestico trascinato per strada. Il diavolo ha fatto le pentole e anche i coperchi, per meglio farli suonare. Il corteo umano è composto da uomini intintos di fuliggine, vestiti di stracci, abiti vecchi, lenzuola o coperte. Non passa mai di moda il pastrano di orbace nero abbinato a gambali di cuoio. Vestirsi in velluto e bonette è abbastanza usuale anche a carnevale. Non ci sono maschere vere e proprie, ma tutto è molto teatrale, surreale dal principio, che consiste nel tingersi il volto per entrare alla festa come in un mondo parallelo. Tuttavia bisogna considerare la terza regola, che su tutto prevale. Ossia il fatto che non ci sono postulati che tengano e se per puro caso a qualcuno frullasse in testa di abbigliarsi da gomma da masticare o busta di plastica nessuno avrebbe nulla da dire. E poi i mezzi di locomozione. Gli asini hanno un ruolo chiave, i cavalli no, in quanto il profondo amore e rispetto degli ovoddesi per i cavalli impedisce qualsiasi contaminazione tra il divino e gli inferi. 

Ma quali sono le origini del Carnevale di Ovodda? Le informazioni sono molto scarse. Don Conte potrebbe essere un uomo potente e temuto che molti anni fa governò il paese. Un classico tiranno giustiziato dopo la rivolta del villaggio. Gli abitanti e i loro discendenti da quel giorno rievocherebbero ogni anno l'episodio.