Si dovrà riflettere, prima o poi, su quel che è successo. Sul perché durante i mesi della chiusura generale - la quotidianità improvvisamente distopica, seppur necessaria, dell'Io resto a casa - sia pian piano emersa un'agguerrita umanità di delatori e di sceriffi senza stella d'argento votati a smascherare e denunciare "gli untori".
Così, messi da parte i cinesi in prima battuta identificati come unici diffusori del virus, il ruolo di attentatore della salute pubblica è toccato ai runner che si allenavano senza alcuno intorno nelle stradine di campagna, al pensionato reo di uscire due volte al giorno per comprare qualcosa al supermercato e scambiare almeno un saluto con qualcuno, al papà che portava il bambino nervoso giù in strada per fare il giro di fretta attorno al palazzo. I vigili urbani di ogni città, e i carabinieri e i sindaci hanno ricevuto segnalazioni d'ogni sorta: "Correte, quello lì mette a repentaglio la salute di noi tutti". Quello lì diffonde il contagio. Quello lì è l'untore. Perché è successo lo si dovrà prima o poi spiegare, anche se il meccanismo che regge la dinamica della ricerca di un capro espiatorio non è così diversa dalla caccia alle streghe descritta da Alessandro Manzoni ne I promessi sposi. Untore è un termine nato nel Seicento, al tempo della peste di Milano che fa da sfondo storico al romanzo che è tra i più belli e densi della letteratura italiana. Gli untori che nella credenza popolare "andavano imbrattando muraglie, porte d'edifizi pubblici, usci di case, martelli", con un unguento che "si diceva composto, quel veleno, di rospi, di serpenti, di bava e di materia d'appestati". Con una tal persuasione, scrive Manzoni, "che ci fossero untori, se ne doveva scoprire, quasi infallibilmente: tutti gli occhi stavano all'erta; ogni atto poteva dar gelosia. E la gelosia diveniva facilmente certezza, la certezza furore".










