Il tempo in cui viviamo è dominato dall’esaltazione del concetto di libertà dell’individuo, di affermazione di sé sempre e comunque. Esalta i diritti e i doveri portando alle estreme conseguenze un vero e proprio culto dell’identità personale. Siamo in un certo senso di fronte a una nuova religione del proprio ego personale che ritiene lecito considerare gli altri e tutto il mondo che ci circonda come meri strumenti della propria realizzazione.
Ma questo meccanismo perverso mette a rischio il senso di umanità che originariamente sta in ognuno di noi, lasciando libero il campo al narcisismo più sfrenato. Un narcisismo che vive dell’amore e della passione altrui ma non restituisce nulla. Si limita a consumare tutto ciò che gli si avvicina, svuotando gli esseri umani della loro essenza.
Il teologo Pierangelo Sequeri, preside del Pontificio istituto Giovanni Paolo II, mette a fuoco queste tematiche ostiche e poco in linea con il senso comune odierno nel bel saggio "La cruna dell’ego" (Vita e Pensiero, 2017, euro 15, pp. 148).
Per farlo, parte da alcuni grandi interrogativi: esiste un’alternativa percorribile oppure il destino dell’uomo è in un certo senso segnato? Soprattutto, come possiamo fare per riappropriarci della nostra umanità e del nostro senso di condivisione? Per Sequeri prima di tutto è necessario prendere coscienza che il dogma in base al quale "tutto deve girare solo attorno a me" ci conduce alla solitudine. Alimenta l’incapacità di creare relazioni salde e il dogmatismo, il fanatismo, l’integralismo. Se solo io conto e ho ragione gli altri possono tranquillamente essere “cancellati”, insomma. Cancellati semplicemente dalla mia vita oppure con una bomba nel momento in cui sono di ostacolo a quello in cui credo.
Per questo, secondo Sequeri, bisogna avere il coraggio di dire no al pensiero unico fautore dell’egocentrismo e del narcisismo. L’uomo non è per forza soltanto e unicamente ego che ci porta alla perdizione, ma per dimostrarlo bisogna in un certo senso mutare le regole del gioco, cambiare il punto di vista. È venuto il momento per il teologo di non proseguire nell’ossessiva ricerca della risposta alla domanda “chi sono io”, una domanda che pone me stesso e il mio ego al centro dell’universo.
