I n realtà stiamo diventando tutti più religiosi venerando un’entità superiore definita, esprimendo a ogni passo la nostra fede non scalfibile, vivendo e comportandoci secondo i precetti della nuova religione: la Rete. Non importa se, restituendo sostanza ai nomi, “rete” rimanda a concetti non propriamente positivi: ne siamo stati catturati, siamo pesci all’interno di un’infrastruttura di incroci e nodi.

U n’infrastruttura che ha assunto una centralità mistica e un’importanza che diventa spirituale e soprannaturale. “Abbiamo fede in te,” dichiariamo a ogni click, a ogni nostra spoliazione, a ogni quotidiana rinuncia di libertà in favore di comodità. Abbiamo dato in appalto la nostra identità, i nostri profili, i nostri ricordi, la nostra salute, i nostri soldi e i nostri pagamenti, persino i nostri progetti futuri a una divinità che non ha neanche il buon gusto di essere a nostra immagine e somiglianza, ma che ciecamente prescinde dal singolo, ridotto a sinapsi ininfluente, manipolabile, bypassabile.

Ah, che bei tempi quando Pierre Lévy parlava di “intelligenza collettiva”, di fiorenti aggregazioni di scopo sviluppabili utilizzando proprio la conformazione della rete, e riannodava – in quella maniera elegante che solo gli utopisti sanno rendere ragionevole – i sogni di Pierre Theilard sul punto Omega, l’apice dell’evoluzione umana, in cui l’umanità raggiunge una coscienza superiore e una maggiore unità, e l’ottimismo di Manuel Castells che affida alla Rete il compito di definire la nuova e meravigliosa organizzazione sociale. Efficienza, flessibilità, e maggiore capacità di cambiamento erano i nuovi dogmi di un panorama orizzontale che superava famiglia, lavoro e comunità (e calpestava privacy e sicurezza) per un obiettivo sovraordinato, un radioso sol dell’avvenir.

Peccato non aver letto Kevin Kelly sulla crescente perdita di controllo dell’uomo (vincono tecnologia, intelligenza artificiale e complessità stratiforme della rete). O Kaplan, Tegmark o Bostrom sui rischi epocali dell’intelligenza artificiale. Oppure, di contro, Raymond Kurzweil e i suoi milioni di discepoli che auspicano il transumanesimo, ovvero l’uso spinto della tecnologia per superare i limiti fisici e mentali dell’essere umano.