Sabato è atteso a Nuoro il presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, per festeggiare il centenario del premio Nobel a Grazia Deledda, prima donna in Italia a riceverlo. Una grande scrittrice della Sardegna, che i sardi di oggi vanno incontrando volentieri su queste pagine, e, attraverso la quale, la sua città rinnova identificazione ed orgoglio.
E c’è dell’altro, che preoccupa tutti, inevitabilmente anticipato al presidente dalla autorità locali (Comune, Chiesa e politica) e regionali: l’arrivo in città del gotha della delinquenza italiana, con la trasformazione del carcere di Badu ’e Carros in fortezza inaccessibile ai sardi e a nessun cittadino che non siano i parenti in libertà di questi galantuomini. Nuoro ha presente altre priorità, quella dell’Einstein Telescope come principale, sul quale spera ben altro futuro. Ma sono tutte le catastrofi che incombono sull’Isola – quello della speculazione energetica in primis - a entrare necessariamente in questa visita in Sardegna della figura istituzionale più importante e stimata tra gli italiani e, con essi, dai sardi.
Andiamo con ordine. Il carcere di Nuoro avrebbe questa particolarità, rispetto al Bancali di Sassari e al carcere di Uta nei pressi di Cagliari: la destinazione esclusiva per questi personaggi. Ma Badu ’e Carros non è un carcere qualsiasi, e non solo per il fatto che ogni carcere, in ogni Paese, è un luogo in cui a qualsiasi cittadino può capitare di doverci fare i conti.
Che sia innocente o meno, responsabile o per accidente. Quel carcere è come Regina Coeli a Roma o San Vittore a Milano, Buoncammino a Cagliari, prima di Uta, dove invece, su più di cinquecento detenuti, il reparto per quelli in 41 bis ne conterrebbe “solo” un numero di 92. Diciamolo subito: perché tale sede concentrazionaria nella capitale della Barbagia? E sono così irredimibili – questi siciliani, calabresi, campani e pugliesi (soprattutto) – da doverli spostare in buona parte in Sardegna, con tutte le conseguenze, non solo sulla nostra autostima e per i pericoli di infettazione del territorio, ma anche di una possibilità di redenzione? Come la mettiamo con la missione della Chiesa per i carcerati e per tutta la giusta politica della nuova civiltà carceraria?
